第五章 諾臯記（3）：妖談錄

　　驛站夜怪錄
　　在古代誌怪筆記裏，作者喜歡以荒野驛站為背景，上演陰森故事，《酉陽雜俎》中的此條即是如此：
　　東平未用兵，有舉人孟不疑，客昭義。夜至壹驛，方欲濯足，有稱淄青張評事者，仆從數十，孟欲參謁，張被酒，初不顧，孟因退就西間。張連呼驛吏索煎餅，孟默然窺之，且怒其傲。良久，煎餅熟，孟見壹黑物如豬，隨盤至燈影而立，如此五六返，張竟不察。孟因恐懼無睡，張尋大鼾。至三更後，孟才交睫，忽見壹人皂衣，與張角力，久乃相ㄏ入東偏房中，拳聲如杵。壹餉間，張被發雙袒而出，還寢床上。入五更，張乃喚仆，使張燭巾櫛，就孟曰：“某昨醉中，都不知秀才同廳。”因命食，談笑甚歡，時時小聲曰：“昨夜甚慚長者，乞不言也。”孟但唯唯。復曰：“某有故，不可早發，秀才可先也。”遂摸靴中，得金壹挺，授曰：“薄貺，乞密前事。”孟不敢辭，即為前去。行數日，方聽捕殺人賊。孟詢諸道路，皆曰淄青張評事至其驛早發，遲明，空鞍失所在。驛吏返至驛尋索，驛西閣中有席角，發之，白骨而已，無泊壹蠅肉也。地上滴血無余，惟壹只履在旁。相傳此驛舊兇，竟不知何怪。舉人祝元膺嘗言，親見孟不疑說，每每誡夜食必須發祭也。祝又言，孟素不信釋氏，頗能詩，其句雲：“白日故鄉遠，青山佳句中。”後常持念遊覽，不復應舉。
　　“東平未用兵”——安祿山被封為東平郡王，此故事背景設定在安史之亂前。
　　故事中，舉人孟不疑客居昭義，夜至壹驛站，安排妥當後欲洗腳入睡，忽聽門外喧嚷，有被叫做山東淄青鎮節度使幕僚張評事的，在仆從數十人的簇擁下，也來到這個驛站。孟欲拜見，張評事正在喝酒，沒搭理孟，後者只好退至大廳壹邊的小隔間。這時候張評事連呼驛站人員，索要煎餅。孟呆在小隔間裏，很是惱怒這張評事的傲慢。此時煎餅做好了，驛站人員送了上來，孟在壹邊窺視，突見壹物色黑如豬，隨驛站人員進了屋，於燈影下站立，而張評事竟絲毫沒有覺察。孟大恐，差點喊出聲。沒過多久，張評事便於廳中睡下，鼾聲如雷。三更過後，孟剛有點睡意，忽見大廳中突現壹人，身著黑衣，正與張評事摔打在壹起，隨後兩人相擁著進入旁邊的東偏房，撕打聲不斷。又過了壹會兒，張評事披散著頭發裸著胳膊出來了，隨後回到大廳照樣睡下。入五更後，張評事喊他的隨從張燈更衣，邀孟入內，說：“我昨天喝醉了，竟不知與秀才同廳！”隨後，叫人準備早點，兩人談笑甚歡。
　　其間張評事小聲說：“昨夜很是慚愧，我就什麽也不說了！”
　　孟壹個勁地點頭。最後張評事說：“我還有點事，不能馬上就走，妳可先行，我們就此告別。”說著，他從靴子裏摸出壹塊金子，給了孟，“壹點薄禮，望收下，只是您要為昨天夜裏看到的事保密。”
　　孟茫然不解，但也不便多問，收下銀子就出發了。走了幾天後，看到不時有捕快從官道上飛馬而過，孟詢問路人，得知：那壹日，張評事從驛站出發後，到天色大亮時，隨從發現其所乘之馬空空如也，張評事已不知去哪了。隨後，大家返回驛站尋找，在壹間屋子裏，發現了壹張席子，打開後是壹堆白骨，連蒼蠅大小的肉也沒有，地上更無血跡，只有壹只鞋子……
　　據說該驛站為兇宅，總有人在裏面失蹤，這壹次是張評事。舉人祝元膺說，這個故事是他親自聽孟不疑說的，後來孟夜裏吃飯時，必先祭祀壹番。祝又說，孟不信佛教，其人頗能寫詩，有壹首其中兩句是這樣的：“白日故鄉遠，青山佳句中。”後來孟無心功名，不再參加科舉開始，在山川中漫遊了此壹生。
　　《酉陽雜俎》還記載了另壹個發生在驛站之夜的故事：“前秀才李鵠覲於潁川，夜至壹驛，才臥，見物如豬者突上廳階，鵠驚走，透後門，投驛廄，潛身草積中，屏息且伺之，怪亦隨至，聲繞草積數匝，瞪目相視鵠所潛處，忽變為巨星，騰起數道燭天。鵠左右取燭索鵠於草積中，已卒矣。半日方蘇，因說所見。未旬，無病而死。”在最後，那個奇怪的生物變為壹顆巨大的星星，下有數道光芒，飛天而去。大約十天後，主人公李鵠還是死去了。與孟不疑相比，顯然不幸了許多。
　　烏郎與黃郎
　　《酉陽雜俎》中有這樣壹個故事……
　　姚司馬寄居汾州，宅枕壹溪，有二小女，嘗戲釣溪中，未嘗有獲，忽撓竿，各得壹物，若鳣者而毛，若鱉者而腮，其家異之，養於盆池。經夕，二女悉患精神恍惚。夜常明炷，對作戲。染藍涅皂，未嘗暫息，然莫見其所取也。時楊元卿在邠州，與姚有舊，姚因從事邠州。又歷半年，女病彌甚，其家嘗張燈戲錢，忽見二小手出燈影下，大言曰：“乞壹錢。”家或唾之。又曰：“我是汝家女婿，何敢無禮？”壹稱烏郎。壹稱黃郎，後常與人家狎昵。楊元卿知之，因為求上都僧瞻。瞻善鬼神部，持念，治病魅者多著效。瞻至姚家，標釭界繩，印手敕劍，召之。後設血食盆酒於界外，中夜有物如牛，鼻於酒上，瞻乃匿劍，蹝步大言，極力刺之。其物匣刃而步，血流如註。瞻率左右，明炬索之，跡其血，至後宇角中，見若烏革囊，大可合簣，喘若韝橐，蓋烏郎也。遂毀薪焚殺之，臭聞十余裏，壹女即愈。自是風雨夜，門庭聞啾啾。次女猶病。瞻因立於前，舉代折羅叱之。女恐怖叩額。瞻偶見其衣帶上有壹皂袋子，因令侍奴婢解視之，乃小龠也。遂搜其服玩，龠勘得壹簣，簣中悉是喪家搭帳衣，衣色唯黃與皂耳。瞻假將滿，不能已其魅，因歸京。逾年，姚罷職入京，先詣瞻，為加功治之。涉旬，其女臂上腫起如漚，大如瓜。瞻禁針刺，出黃血數升，合而成形，輒動不止。因以盆覆之，三日後開，其硬如鐵，遂油煎殺之，病乃愈。
　　汾州有姚司馬，其宅旁有壹小溪，其有二女，去溪邊垂釣，天色將晚，仍無收獲，正要收竿，忽感魚竿發墜，各釣上壹條東西，壹個像鳣魚而身上有毛，壹個若鱉魚而頭上長腮。二女覺得好玩，就將其帶回家，養於池中。
　　幾天過去，其家人漸漸發現，二女的精神似乎有些恍惚。半年之後，她們的病已是很重了。壹天晚上，姚家之人在燈下玩牌，忽見兩小手出自燈影，說道：“給我壹枚錢。”家人驚懼，因而呵斥。此時，燈影下又傳來聲音：“我是妳家女婿，安敢無禮！”那二怪自言，壹叫烏郎，壹稱黃郎。在隨後的日子裏，經常自燈影下伸出手來，與姚家人嬉戲。
　　當時，大臣楊元卿任汾州刺史。依此來看，上面的故事應發生在唐憲宗元和十三年以後。前壹年，李愬雪夜入蔡州，平息了淮西藩鎮之叛。叛亂平息後，時任左金吾衛將軍的楊元卿向他的皇帝說：“淮西甚有珍寶，我深知，若派我去，壹定會給您帶回很多來。”優秀的憲宗皇帝回答：“我平息藩鎮之亂，是為使國家統壹，並為民除害。今賊已平，我心中的願景已達成，妳就不必再提什麽珍寶的事情了。”隨後，出楊元卿為汾州刺史。
　　姚司馬在楊元卿的幕府中做事，二人有舊交。姚司馬將家中的兇怪之事告訴了楊元卿，後者利用自己的關系，從長安請來了壹個叫瞻的法師。瞻法師善除魅去病，在京城很有名。這次壹到汾州姚司馬家，看到二女後，直呼：“兇怪已作孽多時！”隨即布置法壇，以繩為界，燒符揚劍，又在設血食與酒，以誘其怪。夜半時分，姚司馬家的庭院中，突然出現壹只黑影，其形如牛，欲喝所設之酒。瞻法師揮劍刺之，其物血流如註而逃。瞻法師帶人循血而追，至後屋墻角，見壹黑物如皮囊，身上有毛，喘氣不已，正所謂烏郎。後遂以火焚之，壹女病即愈。當夜，外面風雨交加，門庭之外似有哀聲。
　　另壹個女兒依舊在病中。瞻法師來到該女面前，偶見其衣帶上有壹袋子，令人解開觀看，乃是壹支殯葬時用的龠笛。遂搜寢室，發現壹個筐，裏面裝的竟全是喪衣，衣色有黃色與黑色兩種。
　　瞻法師將歸京城，稱另壹妖魅黃郎已隱匿，不易捉拿。姚司馬次女之病雖見好，但未完全康復，精神仍有些恍惚。壹年後，姚司馬罷職入長安，先去拜訪瞻法師，求其遠程發功，將女兒的病徹底治好。瞻法師欣然應允，於是在長安面向汾州，閉目念咒，十天後遠在汾州的姚司馬次女的臂上腫起如瓜。瞻法師在長安用針虛刺，姚司馬次女臂上之腫塊則淌出發黃之血，慢慢地那血形成壹異形，似魚非魚，扭動不止。其家人即以盆覆之，用泥固其縫隙。三日後打開，見其怪如鐵，不再動，家人遂以油煎殺。它就是黃郎吧。
　　《酉陽雜俎》中與之類似的壹個故事，是植物作怪的：陜州有村人田氏掘井得壹樹根，大如手臂，皮如茯苓，味似白術。田家遂將該物置於後堂佛像前，後來漸漸把這此事忘記了。田家有女田登娘，十六七歲，壹日黃昏入後堂供奉香火，突覺身後有腳步聲，回頭望去，見是壹白衣少年……後面的故事不必再說，總之“女遂私之”。壹個多月後，田父發現女兒精神恍惚。又過了壹段時間，已是春天，田父發現去年掘得的那段樹根竟冒出新芽；與此同時，田登娘竟有孕在身了。過了幾天，有壹行腳僧留宿田家，欲入佛堂休息，發現其門緊閉，仿佛有人頂著，其施法將門打開，見有鴿子直飛出去。當天晚上，再看那段樹根已腐爛。田登娘後生下三節小樹根。顯然，這是壹段精魅化身白衣秀士勾引少女的故事。這算是愛情嗎？那白衣秀士心懷歹意嗎？似乎沒有。與烏郎和黃郎相比，他的命運還算好，化為鴿子逃跑了。
　　盤絲前傳
　　《酉陽雜俎》中記敘了壹個叫蘇湛的士人被蜘蛛精迷惑的故事：
　　元和中，蘇湛遊蓬鵲山，裹糧鉆火，境無遺址，忽謂妻曰：“我行山中，睹倒巖有光如鏡，必靈境也，明日將投之，今與卿訣。”妻子號泣，止之不得，及明遂行。妻子領奴婢潛隨之，入山數十裏，遙望巖有白光，圓明徑丈，蘇遂逼之，才及其光，長叫壹聲，妻兒遽前救之，身如繭矣。有黑蜘蛛，大如鈷鉧，走集巖上，奴以利刀決其網，方斷，蘇已腦陷而死。
　　唐憲宗元和年間，喜歡求仙問道的蘇湛正在河北內邱蓬鵲山遊蕩，他帶著幹糧，鉆木取火，仿佛山人，但所遊之處，並未發現得道之士的蹤跡。壹天黃昏，他正在山中行進，發現遠處峰巖上似有光芒閃爍，於是大喜，以為那裏必是仙境。但考慮糧食將盡，體力也差不多透支，只好暫時返家。
　　此日，蘇湛對妻子說：“前兩天，我在蓬鵲山旅行，此山為古時名醫扁鵲的封地，我早就料到會在山中有奇遇。果然，在壹處峰巖上，發現有光芒如鏡，那裏必有得道異人，明天我將再向此山行，若那裏真是仙境，我恐怕就不再回來了，現在與妳們訣別。”他的妻子和孩子聽後哭泣不已，想阻止他的這種瘋狂的行為，但沒成功。轉天，蘇湛帶上糧食，背了個包就上路了。他妻子是個明白人，曾聞此山中有怪，屢次害人，此番丈夫莫不是被妖魅迷惑？於是帶著孩子和仆人悄悄跟隨。進山數十裏後，蘇湛遙望那處峰巖，白光閃爍依舊，直徑大約有壹丈，圓整明亮。
　　蘇湛壹路山行，終於接近了那處閃爍著百光的峰巖，剛走到跟前，就大叫了壹聲。他的妻兒和仆人聞聲後，跑過去營救，此時蘇湛的身體已像蠶繭壹般了。與此同時，兩只鐵鍋大小的黑蜘蛛顯身於巖石上，而蜘蛛網如大如篷帳，蘇湛的妻兒和仆人全被罩在網裏。有壹名仆人揮刀割那蜘蛛，最後帶人破網而出，但那兩只巨大的蜘蛛已不見蹤影，而蘇湛也死去了。
　　明朝吳承恩酷愛《酉陽雜俎》，寫作《西遊記》時多有參考，盤絲洞壹段顯然受本則故事的影響。
　　陌生的女人
　　本故事甚為蹊蹺，《酉陽雜俎》是這樣記載的：
　　鄭相在梁州，有龍興寺僧智圓，善總持敕勒之術，制邪理痛多著效，日有數十人候門。智圓臘高稍倦，鄭公頗敬之。因求住城東隙地，鄭公為起草屋種植，有沙彌、行者各壹人。居之數年，暇日，智圓向陽科腳甲，有婦人布衣，甚端麗，至階作禮。智圓遽整衣，怪問：“弟子何由至此？”婦人因泣曰：“妾不幸夫亡，而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救護。”智圓曰：“貧道本厭城隍喧啾，兼煩於招謝，弟子母病，可就此為加持也。”婦人復再三泣請，且言母病劇，不可舉扶，智圓亦哀而許之。乃言從此向北二十余裏壹村，村側近有魯家莊，但訪韋十娘所居也。智圓詰朝如言行二十余裏，歷訪悉無而返。來日婦人復至，僧責曰：“貧道昨日遠赴約，何差謬如此？”婦人言：“只去和尚所止處二三裏耳。和尚慈悲，必為再往。”僧怒曰：“老僧衰暮，今誓不出。”婦人乃聲高曰：“慈悲何在耶？今事須去。”因上階牽僧臂。驚迫，亦疑其非人，恍惚間以刀子刺之，婦人遂倒，乃沙彌誤中刀，流血死矣。僧茫然，遽與行者瘞之於飯甕下。沙彌本村人，家去蘭若十七八裏。其日，其家悉在田，有人皂衣揭襆，乞漿於田中。村人訪其所由，乃言居近智圓和尚蘭若。沙彌之父欣然訪其子耗，其人請問，具言其事，蓋魅所為也。沙彌父母盡皆號哭詣僧，僧猶紿焉。其父乃鍬索而獲，即訴於官。鄭公大駭，俾求盜吏細按，意其必冤也。僧具陳狀：“貧道宿債，有死而已。”按者亦以死論。僧求假七日，令持念為將來資糧，鄭公哀而許之。僧沐浴設壇，急印契縛暴考其魅。凡三夕，婦人見於壇上，言：“我類不少，所求食處輒為和尚破除。沙彌且在，能為誓不持念，必相還也。”智圓懇為設誓，婦人喜曰：“沙彌在城南某村幾裏古丘中。”僧言於官，吏用其言尋之，沙彌果在，神已癡矣。發沙彌棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是絕珠貫，不復道壹梵字。
　　本故事開篇即“鄭相在梁州”，唐朝時鄭姓與崔、盧、王、李並稱“五大姓”，唐代鄭姓出了12個宰相：鄭珣瑜、鄭覃、鄭朗、鄭余慶、鄭從讜、鄭從昌、鄭絪、鄭畋、鄭肅、鄭涯、鄭綮和鄭昌圖，顯赫至極。本故事中的“鄭相”指的是哪位呢？鄭余慶。因為《新唐書·鄭余慶傳》中有以下記載：“……自朱泚亂，都輦數驚，太常肄樂禁用鼓，余慶以時久平，奏復舊制，出為山南西道節度使……”唐朝時的山南西道的治所，正在梁州（陜西南部）。本故事說的是：鄭余慶為官梁州時，與龍興寺高僧智圓交好，這個智圓不簡單，善以梵語念咒，治邪病，每天寺院門口都有數十人等著被救治。後來智圓年歲已高，鄭余慶便為他搭建了壹處鄉間別墅，叫沙彌、行者各壹人伺候。
　　這天上午，閑暇無事，智圓正在太陽下剪指甲，突發現有個容貌妖冶但氣色慘白的女子出現在庭院門前，智圓問道：“妳如何到這裏？”
　　女子哭泣著說：“我不幸死了丈夫，孩子又小，現老母危病，知您素有法力，乃請求為母治病！”
　　智圓皺了壹下眉頭：“我之所以住在這裏，就是因為厭倦了喧鬧與應酬，但妳母親有病，我也不好坐視，這樣吧，妳把她接到這裏，我來醫治。”
　　女子說她的母親病重，走不了路，請智圓親自跑壹趟。智圓看那女子可憐，心壹軟就答應了，告知女子可先回村，自己下午即去。女子遲疑。智圓說：“如果現在我們壹起行走，多有不便。”
　　女子轉了壹眼珠，說：“好吧。”又說，從這兒向北走二十多裏，有壹魯家莊，尋訪叫韋十娘的，便是她家。
　　下午，智圓按女子所說，北行二十多裏，確有壹村，但尋訪了壹圈，並沒有叫什麽韋十娘的。轉天，女子又來到智圓的別墅，還未開口，智圓先發問：“昨天我按妳所說去了，哪有什麽韋十娘？！”
　　女子說：“我昨天因過於悲傷，未說清楚，魯家莊離您這兒只有二三裏地，您以慈悲為懷，壹定得再去壹次。”
　　當即為智圓拒絕：“我年歲已高，恐不能再行！妳回去吧！”
　　女子突然提高了嗓門：“都說出家人以慈悲為懷，今慈悲何在？！妳壹定得去。”說罷，跳上臺階，就捉智圓的手臂。
　　智圓大驚，再望那女子，見其目光中有壹種無法言說的猙獰，似非人類。恍惚間，智圓順手拿起身邊的壹把短刀，刺了過去，婦人馬上倒地，但等智圓走上去觀看時，發現倒在血泊中死去的是伺候自己的那個小沙彌！智圓感到壹陣茫然，隨後慌忙找來伺候自己的行者，簡單地說了緣由，將那小沙彌埋在飯甕下。
　　且說那沙彌，乃附近村子的人，這壹天他家人正在地裏幹活，突然出現了壹個穿黑衣、挎褐包的人要水喝，並說自己住在離智圓別墅不遠的地方。沙彌的父親於是打聽自己兒子的情況，那黑衣人說：“妳兒子已被智圓所害，屍體就藏在別墅的飯甕下！”說罷，消失在沙彌父母的眼前。沙彌父母來到智圓別墅，開始智圓還想遮掩，但沙彌父母直奔後院，開啟飯甕，挖掘出兒子的屍體，隨即報官。
　　聞知此事後，鄭余慶大驚，叫人細查。周圍的人也認為應該將智圓處死。智圓希望鄭余慶給他七日時間，七天後再處死他不遲：“我登壇做咒，求些去陰間的糧食。”
　　當天夜裏智圓沐浴設壇，燒符念咒，到第三天時，不出智圓所料，那個女子出現於壇上。智圓問：“為什麽害我？”
　　女子說：“妳知道我非人，我們類族不少，但妳以前總是用梵語念咒，害得我們心神惶惶，求食的地方也被妳有意無意地破壞了。現在那沙彌還在，如果妳能答應我以後別再念咒，我壹定將他還給妳。”
　　智圓終於答應。女子大喜，說：“沙彌現在城南某村附近的壹處古墓中。”
　　智圓將事情緣由告訴鄭余慶，後者叫人尋訪，果然在壹墓中尋得沙彌，只是其神誌已不清了。後來，智圓果然不再以梵語做咒了，而那個陌生的女子再也沒出現過。應該說還是很守信用的。至於那女子是什麽精怪，我們卻永遠不知了。
　　壁虎物語
　　在講本故事之前先說另外壹個故事：河南登封有壹書生，居於莊上。此日夜深，突有星火現於客廳墻角，最初仿佛螢火蟲，隨後四周出現光芒，大如彈丸，盤旋而飛，至蠟燭旁邊，離書生面頰壹尺多遠。書生仔細觀看，見光霧中有壹女孩，紅衫碧裙，發別金釵，搖首擺尾，十分可愛。書生用手撲之，卻是壹粒鼠糞。將其掰開，見裏面有蟲壹只，頭赤身青，不知何怪，遂殺之。在這裏，那蟲精化作可愛少女，但終被撲殺。看樣子，登封士人後來沒遇到什麽麻煩，不過《酉陽雜俎》所記載的下面這個故事，就不太壹樣了：
　　大和末，荊南松滋縣南，有士人寄居親故莊中肄業，初至之夕，二更後，方張燈臨案，忽有小人才半寸，葛巾杖策，入門謂士人曰：“乍到無主人，當寂寞。”其聲大如蒼蠅。士人素有膽氣，初若不見。乃登床，責曰：“遽不存主客禮乎？”復升案窺書，詬罵不已，因覆硯於書上。士人不耐，以筆擊之墮地，叫數聲，出門而滅。頃有婦人四五，或姥或少，皆長壹寸，呼曰：“真官以君獨學，故令郎君言展，且論精奧，何癡頑狂率，輒致損害？今可見真官。”其來索續如蟻，狀如騶卒，撲緣士人。士人恍然若夢，因嚙四支痛苦甚。復曰：“汝不去，將損汝眼。”四五頭遂上其面。士人驚懼，隨出門，至堂東，遙望見壹門，絕小，如節使之門，士人乃叫：“何物怪魅，敢淩人如此！”復被觜，且眾嚙之，恍惚間已入小門內，見壹人峨冠當殿，階下侍衛千數，悉長寸余，叱士人曰：“吾憐汝獨處，俾小兒往，何苦致害，罪當腰斬。”乃見數十人，悉持刀攘背迫之。士人大懼，謝曰：“某愚鈍，肉眼不識真宮，乞賜余生。”久乃曰且解知悔，叱令曳出，不覺已在小門外。及歸書堂，已五更矣，殘燈猶在。及明，尋其蹤跡，東壁古墻下有小穴如栗，守宮出入焉。士人即率數夫發之，深數丈，有守宮十余石，大者色赤，長尺許，蓋其王也。壤土如樓狀，士人聚蘇焚之。後亦無他。
　　唐文宗大和末年，荊州南部有松滋縣，縣中有壹士人閑居於親戚的莊園。壹日晚，二更過後，士人正欲夜讀，忽然門開。士人離座掩門，還未回到書案前，那門又開了，此時外面並無風刮過。這時候突然聽到有個聲音從地上傳來：“先生初到這裏，可否感到寂寞？”其聲音細微，壹如蒼蠅嗡嗡。
　　士人順著聲音望去，見地上站著壹個半寸多長的灰色小人。士人平時還算有些膽量，沒搭理那灰色小人，乃回返。灰色小人似乎有些不快，責備道：“我前來拜訪，難道您不講究壹點主客禮節嗎？”
　　士人依舊不予理睬，自顧自地伏案讀書，那灰色小人頗為不爽，指責不已，最後登上書案，將硯臺掀翻。士人大怒，用筆將那灰色小人掃落於地，小人慘叫數聲，趔趄著跑出門外。
　　當然，事兒並沒有完。
　　不壹會兒，來了四五個婦女，身高皆壹寸長，並列壹排對士人說：“我們大王覺得您壹個人在這裏讀書，頗為寂寞，所以派王子前來拜訪，共論義理，可妳為什麽頑狂如此，隨意傷害我們王子？現在我們到個地方去講講理吧！”
　　說罷，那四五個婦女又招來壹夥同類，直撲士人。士人驚悸，恍然若夢，感到身上酸疼，痛苦不甚。這時候為首的壹個婦女道：“妳要不去，我將傷妳雙眼！”話音未落，士人已感到四五個灰色小人已飛至其臉上，遂大恐，連聲告饒。
　　隨她們出門後，至廳堂之東，遙望見壹小門。這時候士人更感奇怪，嘴裏嘟囔：“什麽鬼魅，竟淩人如此呀。”話音剛落地，士人就感到自己的嘴被捂上，那夥小人不斷撕咬自己。恍惚間，士人已隨其入得小門，過長廊樓閣，見壹人頭戴峨冠，身著紅袍，於殿上穩坐，階下有侍衛上千，皆壹寸多長。還沒等士人開口，那國王便道：“我可憐妳獨處，派小兒前往，何苦被傷害，罪當腰斬！”說著，有數十侍衛持刀上前。
　　士人恐懼不已，拜倒謝罪：“我天性愚鈍，有眼無珠，還望大王賜我余生。”隨後，又壹番悔過。那大王於是跟周圍的大臣進行了壹陣商議，士人側耳，覺得好玩，但又不敢表現出來。
　　最後那大王說：“既然妳已悔過，那就快快在我眼前消失，別再叫我看到妳！”隨之將士人呵斥出門。
　　等到士人回到書房時已是五更，殘燈猶在。及至天明，士人心有不甘，尋其蹤跡，見莊園東壁古墻下有壹處洞穴，口如栗子大小，士人窺探，見有守宮即壁虎不時出入。士人隨即叫來幾個家丁挖掘，直挖了數丈深，掘得上千頭壁虎，其中有壹頭身體最大，渾身赤紅，長過壹尺，正是那大王。
　　確實，在這個世界上妳需要保持壹種虔誠與善良。《酉陽雜俎》中還記載了壹則與壁虎有關的故事，不過這裏的壁虎是石頭的：潞州軍校郭誼，官至邯鄲郡牧使，其兄死，回去安葬，地點在磁州滏陽縣，該縣多山石，往往鑿石為穴以葬死者。郭誼叫人施工時，於穴中發現壹只長達四尺的石頭壁虎，工人誤斷其尾。郭誼感到不祥，欲另尋地點，但為人做阻。隨後，壹系列事情發生：壹個多月後，先是郭誼上廁所時墜落坑中；隨後，家人和奴婢相繼莫名死去。郭誼大恐，常不自安，請求辭職，上司以他職與其對換，及劉積反叛，郭誼正在其地，為魁首之壹，軍敗後被梟首，其剩余親屬悉投井而死。這壹切是否皆因那只被斷了尾巴的石頭壁虎呢？該故事是鹽州從事鄭賓於告訴段成式的，據說那只石頭壁虎還在磁州官庫中。
　　回過頭去說松滋縣的那位士人，在發現那窩壁虎後，並未醒悟，而是壹把火將那些壁虎焚燒了，令人遺憾。
　　暗夜賣油人
　　長安宣平坊為王公顯貴集聚之所，在長安各坊區中赫赫有名。這個夏天，宣平坊出現了壹件怪事：每到傍晚，在宣平坊坊口就會出現壹個賣油人，其頭碩大，皮膚甚白，言語不多，他所賣的油，不但鮮美，而且價格便宜，引得各豪門廚師的青睞。
　　隨後，又發生了壹件事：壹個夏夜，有壹官人赴飯局回來，入得坊子深處，輾轉街巷，其時夜已深，四周僻靜，前面突然出現壹個人，戴著氈帽，趕著壹頭毛驢，驢身上馱著兩個油桶，見官人壹行後，並不躲避。如妳們所想，這正是那個賣油人。官人的侍從上前呵斥，對方也不理會，侍從大怒，手搏賣油者，哪知其手剛碰到賣油者的腦袋，那腦袋就落地了，隨後滾入旁邊的壹處大宅門。
　　官人驚異，與侍從壹起躍門而入，見那腦袋在壹棵大槐樹下消失了蹤影。隨後，官人征得該戶人家的同意，對槐樹進行挖掘。掘到數尺深，已見槐樹之根，根旁有壹只因害怕正在哆嗦的蛤蟆，它的身邊有兩個筆匣，裏面盡是槐樹的津液。在旁邊，有壹巨型白蘑菇，蘑菇蓋已落。原來，那蛤蟆就是驢，筆匣就是油桶，而那白蘑菇就是賣油人。
　　後來，當初吃其油者都病吐不已。
　　故事雖小，卻頗有趣味：遙遠的唐朝，夜深的長安，可愛的怪物，在曲折的街巷間賣油歸來。想必它們也有自己的生活，也喜歡過安康的日子，所以當被人發現時很是害怕。在《酉陽雜俎》中該故事記述如下：
　　京宣平坊，有官人夜歸入曲，有賣油者張帽驅驢，馱桶不避，導者搏之，頭隨而落，遂遽入壹大宅門。官人異之，隨入，至大槐樹下遂滅。因告其家，即掘之。深數尺，其樹根枯，下有大蝦蟆如疊，挾二筆錔，樹溜津滿其中也，及巨白菌如殿門浮漚釘，其蓋已落。蝦蟆即驢矣，筆錔乃油桶也，菌即其人也。裏有沽其油者，月余，怪其油好而賤。及怪露，食者悉病嘔泄。
　　《酉陽雜俎》中有壹些精怪，屬植物，與那些鬼怪相比，它們並非兇煞模樣，也比較老實，甚至為人欺負。如唐時鄧州有寺，寺中有僧智通，於冬夜打坐，有怪物摸入禪房，那怪物黑衣青面，大眼長嘴，見智通後合手相拜，很有禮貌。智通隨口問：“妳冷嗎？可以烤烤火。”那怪物便坐於廳中，在壁爐下烤火。智通不再搭理他，只顧念經。五更天後，那怪物竟在溫暖的壁火下，閉著眼睛，張著大嘴巴，睡著了，不時發出鼾聲。智通心生壹念，用香匙點了些炭火，塞到怪物張著的嘴裏。無論如何沒這樣辦事的。怪物被炭火燙醒，大叫著奔出廳堂。天亮後智通在後山上尋得壹棵青色梧桐，正是該怪，遂將其燒毀。在這裏，和尚做得有些過分，畢竟人家沒傷害妳，而且還頗知禮儀，修煉到現在，大家都不容易，為什麽非要將它弄死呢？相比之下還是唐朝宰相郭震的做法更灑脫：郭震曾居於山中別墅，壹日入夜後，在燈下夜讀，突有巨臉現於燈影中。郭震戎馬壹生，自無懼色，信筆於那臉上題詩如下：“久戍人偏老，長征馬不肥。”那臉壹紅，頓時消失不見。幾天後，郭震閑步山中，偶見樹上有白木耳壹只，形大如鬥，上面有詩兩句，正是他當夜所題。在這裏，郭震與木耳精和睦相處，其樂融融。
　　蜂國
　　妳的想象力有多廣，世界就有多大。《酉陽雜俎》中有這樣壹個故事：
　　東都龍門有壹處，相傳廣成子所居也。天寶中，北宗雅禪師者，於此處建蘭若，庭中多古桐，枝幹拂地。壹年中，桐始華，有異蜂，聲如人吟詠，禪師諦視之，具體人也，但有翅長寸余。禪師異之，乃以卷竹幕巾網獲壹焉，置於紗籠中。意嗜桐花，采華致其傍。經日集於壹隅，微聆籲嗟聲。忽有數人翔集籠者，若相慰狀。又壹日，其類數百，有乘車輿者，其大小相稱，積於籠外，語聲甚細，亦不懼人。禪師隱於柱聽之，有曰：“孔升翁為君筮不祥，君頗記無？”有曰：“君已除死籍，又何懼焉。”有曰：“叱叱，予與青桐君弈，勝獲瑯紙十幅，君出可為禮星子詞，當為料理。”語皆非世人事。終日而去。禪師舉籠放之，因祝謝之。經次日，有人長三尺，黃羅衣，步虛止禪師屠蘇前，狀如天女：“我三清使者，上仙伯致意多謝。”指顧間失所在。自是遂絕。
　　東都洛陽龍門有壹住所，相傳是仙人廣成子的舊宅。唐玄宗天寶年間，有壹法號名為雅的高僧，收購了該處地皮，將其改為寺院。庭中多參天古桐，枝幹拂地，甚為幽靜，禪師壹人居住修行。
　　有壹年，梧桐樹花葉始展，突有異蜂現於其中，仔細傾聽，壹如人在吟詠。禪師於樹下觀看，異蜂皆是人體模樣，只是多了壹對翅膀而已。他深為詫異，也覺好奇，於是悄悄地以網具捕獲壹只，置於紗籠中，懸掛庭前，與自己為伴。禪師覺得那異蜂應嗜好梧桐花朵，所以就采了壹些，放在籠中相餵。
　　可籠中蜂似乎不想吃。這被捕捉而失去自由的家夥，是在絕食嗎？這壹天，禪師在庭下打坐，忽聽籠中蜂似乎發出嘆息，不壹會兒，有多只異蜂飛至籠子周圍，發出聲音，似乎是在安慰籠中的同伴。又過了壹天，已有數百只蜂集於籠子周圍，其中壹只異蜂還乘著車輿。這是它們的國王嗎？
　　禪師算是修行高深之人，卻也未見過如此奇象。他移步隱於庭柱之後，側耳傾聽。其中，有壹只異蜂說：“前些天，孔升翁為您占算，說妳會遇見不祥之事，還記得嗎？”
　　又有異蜂說：“妳已經被除去了死籍，還害怕什麽呢？”
　　還有異蜂說：“呵呵！我與青桐君下棋，贏了它瑯紙十幅，妳可在上面作禮星子詞。”
　　眾蜂所語，皆非人間之事。直到暮色將至，那些圍在籠子外的異蜂才漸漸離去。禪師感嘆不已，從柱後轉出，打開籠子，將那只異蜂放去。後者並未馬上飛走，而是壹度停於空中向禪師道謝：“謝謝啊！”
　　禪師答：“妳我也算是有緣分吧！”
　　轉天，有壹美麗女子於門外拜訪雅禪師，其人身高三尺，身著黃羅衣，風姿綽約，腳步飄然，來到禪師近前，說：“我是上天三清宮中的使者，奉上仙之命向您致謝。”
　　禪師微笑。
　　禪師大約早已相信：這紛繁的世界不是單壹的，而是有著那麽多的空間。而每壹類族都有獨屬於自己的壹方天地。在它們的世界裏，同樣有著雕刻著光陰痕跡的故事發生。《酉陽雜俎》中還曾記載了類似的故事：長安壹處街區，生有槐樹，樹上有洞穴，大如銅錢，每夜月圓，有為首蚯蚓二尺多長，壹如巨臂，白頸紅斑，帶領數百條小蚯蚓爬至枝條上，集體鳴叫，其聲如曲。又有人言，曾目睹壹戶人家的庭院中，在月圓之夜，“忽有壹樹從地踴出，蚯蚓遍掛其上……”可謂奇象。所以，對於本條中的：“前些天，孔升翁為您占算，說妳會遇見不祥之事，還記得嗎？”“妳已經被除去了死籍，還害怕什麽呢？”“呵呵！我與青桐君下棋，贏了它瑯紙十幅，妳可在上面作禮星子詞。”如此等等，我們不必再去追問其意了。
　　禪師轉身回庭，輕輕掩上寺門。